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第二是人物的不同。
《日本书纪》中是日本越国守（阿倍引田臣比罗夫），而《世界动物发现史》中却变成了中国皇帝。
如果说赫伯特·温特将“越国”解读为中国的越国、山越（浙江福建）或南越国（广东）等中国的南部地区，而非日本的越国，那么将此处理解为广义上的中国还情有可原的话，那么将越国守（阿倍引田臣比罗夫）写为中国皇帝则实在令人难以理解。
另外或许也存在其对汉字不熟悉，将“越国守”误当作“唐国主”的可能性。
但不管出于何种原因，都可以看出赫伯特·温特对于中日两国文化历史知识的匮乏以及解读汉文文献能力的欠缺。
然而，历史又如此有趣。
鲍存晓儿子鲍元晖，字尧臣，富而好文，民国间从李慈铭后人手中购得其著述稿本，今藏上海图书馆的《越缦堂所著书》稿本九种，即是藏品之一，钤“鲍元晖”“尧臣”白文二印。
其一《萝庵日抄》，卷二末王积文跋云：“右《萝庵日钞》，……。
汲脩主人尧臣先生得诸李氏后人。
见其篇附考证，评骘谛当，装裱成帙，洵有心人也。
愿鲍氏后晜当缣眎之。
庚午莫春后学邑子王积文谨跋。
”庚午当是民国十九年（1930）。
鲍元晖并请乡友王继香、王积文、曹振采、孙豫、孙步瀛、素臧居士、健堂等人题跋《越缦堂所著书》，又于民国二十一年（1932）跋《萝庵游赏小志》云：“所谓叙吾乡山水情景，不啻如绘。
奇文妙笔，如身入其中，俗虑顿销，明月清风朗然，在贶我诚不少矣。
”（《越缦堂所著书》，上海图书馆藏稿本）对李慈铭描绘山阴道上山水风情尤三致意焉。

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蛇年十二年轮一次，而“四蛇”相聚的时刻更是非常难得，所以在这样重要的时刻要多多祈福。
穿上干净整洁漂亮的衣服，这是给自己一些仪式感，也让自己的内心对于美好生活的向往更加坚定。
所以此时不要穿着脏破的衣服，辜负了这样的吉祥时刻，也会让自己的内心陷入消极。

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唐伯虎对老友杨季静太熟悉了，不用构思，立即赋诗二首，今天这两首诗被称为《题文德承画杨季静小像二首》：,

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财运上（属蛇人本周财运运势指数80）：本周属蛇人的财运运势挺好的，安安稳稳的经济状况到来了，本周属蛇人赚得不错，投资收益是让自己比较满意的，越来越有成就感。